Спиридон Тримифунтский и мода: как одеваются воцерковленные москвичи
«Очередь к мощам» Спиридона Тримифунтского стала таким же культурным явлением для столицы, как 15 лет назад, когда в Москву привозили пояс Богородицы. Как изменилась очередь и сам город – выяснял «МК».
Чтобы попасть к храму Христа Спасителя и поклониться мощам Спиридона Тримифунтского (а также и выставленной рядом с ним московской святыне – мощам Дмитрия Донского), нужно ехать к метро «Третьяковская». По крайней мере, именно так рекомендуют на страницах в соцсетях московских храмов. Неформально рассказывают и о времени, которое придется провести в очереди: больше четырех часов. Проверено, всё правда!
Очередь действительно начинается примерно от «Третьяковской». Ну, то есть как очередь: просто становится заметно, что люди – обычные московские обыватели, а чаще обывательницы – все чаще идут в одном направлении. А вот и первые вопросы: «А как пройти к храму Христа Спасителя?». В обычный день – впору удивиться и послать в сторону метро, на «Кропоткинскую». Но сейчас она просто не работает на выход.
15 лет назад, когда стояли «за поясом Пресвятой Богородицы», ближайшая к храму Христа Спасителя станция метро тоже не работала на выход – таков регламент для массовых мероприятий, а здесь массовость по высшему разряду, как на футболе, только поспокойнее. Но тогда маршрут был совершенно другой – начинать надо было от «Парка Культуры» или даже «Фрунзенской», а дальше идти по Пречистенской набережной до самого собора. А сейчас – вот и первое отличие – идти к мощам Спиридона нужно с другого берега.
За три моста, стало быть, идем: первый – Малый Каменный, чтобы перейти с Большой Полянки на остров. Второй – который ведет с Крымской набережной на остров же, потому что хвост очереди начинается от Новой Третьяковки на Крымском валу. Третий – и уж окончательный – Патриарший, что перекинут через Москву-реку прямо на площадку около храма.
Поначалу, кстати, казалось, что народу не так уж много: вон же, если смотреть от «Ударника», хвост еле-еле поворачивает с Патриаршего моста. Обман зрения, однако: очередь заворачивает так, что людей не видно, а вообще-то нужно сначала дойти до хвоста. Потоки разделены полицейскими барьерами, а движутся с разными скоростями, так что, пока доберешься до конца, можно и поглазеть на собравшихся.
…А ведь сильно изменилась за 15 лет Москва, москвичи и конкретно очередь на поклонение святыне в храм Христа Спасителя! Раньше было – хоть устраивай кастинг на «Андрея Рублева» или «Бориса Годунова», не выходя из очереди: типажи «странниц», «старцев», «калик перехожих» с ветхозаветными бородами и даже одеждами были распространенным явлением. Шли – и по раскрытым молитвословам пели хором по кругу акафист (особый набор гимнов и молитв) по случаю. Сейчас тоже удалось встретить группу женщин в полотняных платочках, с иконками на груди, поющих акафист Спиридону в таком же стиле, что и раньше. Но – всего одну группу, а не как тогда, «через одного».
В основном же в очередь к мощам вливаются самые, повторим, обычные люди. Вот – женщина, похожая на строгую учительницу: прямая спина, бежевый плащ-ветровка с погончикам и лацканами, туфельки с аккуратным каблуком и квадратными носками. Вот – девушки-подруги: сумочки, стильные юбки и полукурточки-полутопики. Вот семейная пара чуть за сорок, одетые неброско-богато: простые, но очень даже фирменные джинсы-футболки, солнечные очки, свежие прически.
Постепенно – очередь ползет долго – вглядываешься и видишь все-таки «странненьких», на взгляд мирян, постоянных обитателей крестных ходов, почти что профессиональных паломников. Описать их словами трудновато – но всякий, кто бывает в крупных монастырях и на таких вот мероприятиях, как эта очередь, знает, о ком речь…Некоторые обгоняют очередь – но по очень уважительной причине: толкая перед собой коляску с больным ребенком.
А вот и «краудфандинг»: несколько человек идут навстречу очереди, собирая милостыню. В хвосте очереди у людей еще есть наличные, а вот по мере продвижения к храму – те, кто не наменяли, несколько краснеют. Впрочем, собиратели милостыни (обычно на тот или иной храм в регионах) – вполне эмпатичны: все понимают, а также могут показать (чтобы потом переснять и пожертвовать безналично) реквизиты.
— Вы стояли вон за той девушкой в розовой кофточке! Что ж это такое! – возмущается немолодая женщина по адресу семейной пары, которая на Патриаршем мосту, где стало вдруг гораздо свободнее, пошла быстрее и опережает очередь. Те отвечают что-то в духе «дорога общая», начинается было традиционная для очередей перепалка… Но все-таки не за колбасой стоим-то, как замечает кто-то еще, до этого молчавший. И свара гасится в зародыше – все утыкаются в телефоны. В основном – как раз за текстами акафиста святому, ведь молитвословы за эти 15 лет у многих переехали в цифровой вид.
Мост слегка подрагивает от обилия народа – а ведь он прочный. Как раз наступил полдень – и, казалось бы, вот он храм, рукой подать. Но – тут-то и начинается самое интересное: очередь вдруг рраз – и останавливается где-то на полчаса. Потом снова идет, потом снова тормозит. Что там, впереди – остается только гадать. И еще можно присматриваться к нарядам.
Они, повторимся, теперь уже не такие архаичные, как в начале 2010-х… Но, если присмотреться, все равно «субкультурные». Как в Израиле можно в момент отличить «религиозных», от «светских», так, в общем-то, и у нас. Только в Москве воцерковленную публику узнаешь по фасонам и даже брендам платьев на женщинах (есть одни марки, похожие на мусульманскую традиционалистскую одежду, и другие, развивающие именно русскую тему; дорогие платья отличаются от недорогих не фасоном, а материалом (разница между «полиэстером с маркетплейса» и брендовой штучкой может быть на порядок, а разница с двух шагов не видна). А на мужчинах – футболки с «профильными» надписями и логотипами, порой косоворотки. Сразу видно – активист!
Навстречу попадаются люди, которые говорят: все задержки, мол, от «спецпрохода» на поклонение мощам организованных групп. На это время всех прочих тормозят… Когда и мы приближаемся к заветным рамкам досмотра (а как без них?), становится понятно: это «сумочки на ленту» тормозят всех еще похуже спецпроходок. Но куда тут деться, в наше-то непростое время.
— А вы знаете, что батюшка Спиридон очень помогает найти хорошее жилье и работу?
Теперь знаем – впрочем, и в житии святого кое-что об этом говорится. Ну, теперь все складывается в пазл – и массовость, и «светскость» очереди. Квартирный вопрос (да и кадровый) для москвича всегда стоит остро. Впрочем, и смеяться не будем: четыре часа в очереди – это уже хоть небольшой, как раз по нашей мегаполисной мерке – но подвиг.
Источник: www.mk.ru
